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Io ci provo a fare sempre sintesi del genere, ma gli altri fanno il contrario e mi sbattono papiri davanti, dopo un po' di post mi perdo vengo schifosamente intortato
ma questa è una tua teoria.
Le anfetamine costano
E' un discorso affrontato nella Somma teologia da tommaso, ad oggi considerato da circa duecento (o trecento?) anni dottore della chiesa e quindi fonte affidabile per un interpretazione legale (Sono ironico quando dico legale eh) delle scritture.
Intanto grazie del post. //content.invisioncic.com/a283374/emoticons/sisi.gif
Ci ha creato?
Il fatto che ogni cristiano abbia il suo intimo rapporto con ***, non significa che non ci sia un unico cristianesimo. Quando l'UAAR scrive che esiste solo un'unica religione cristiana per ogni credente, non vuole mica dire che tutti sentono la fede allo stesso modo o provano le stesse sensazioni. E ci mancherebbe, l'UAAR non entra mai nel merito dell'intimo sentire di un credente; e non lo dico solo per difendere l'UAAR, ma perché credo di conoscerli abbastanza da saperlo. Semplicemente il cristianesimo, essendo codificato e fondato su insegnamenti precisi, precetti morali stabiliti, scritture già interpretate da terzi etc., non si configura come una religione di libero pensiero, in cui poter fare e agire come si vuole. Diciamo che ci sono delle regole da rispettare, cosa che non accade nell'ateismo. Gli atei sono accomunati solo dalla loro non credenza, ma per il resto c'è un universo variegato di convinzioni, motivazioni, ragionamenti e così via. Per questo è scritto che ci sono tanti ateismi quanti sono gli atei del mondo, ma un unico cristianesimo.
"il libero pensiero" non è assolutamente collegabile al precetto. Ma anche solo quantitivamente, supponedo l'insieme Libertà come "possibilità di fare e pensare", a nessun uomo è preclusa la possibilità di agire diversamente, la religione porta a un modo di concepire la propria vita tuttalpiu' in un insieme X. Ma anche l'ateismo porta l'ateo in un insieme Y, e non è detto che l'insieme x e y non si intersechino, tral'altro. (l'ho messa in questo modo perchè so che ti sfizia un po' di riconoscenza miraccomando)
Un cristiano deve credere in determinate cose e seguire specifiche disposizioni, tratte dagli insegnamenti della propria religione. Non è libero di non credere in alcune di quelle cose e accettarne solo una parte, perché altrimenti non potrà dirsi (ovvero essere) un vero cristiano. L'insieme dei cristiani non è quello i cui elementi hanno come unica proprietà "credo in ***", perché ce ne sono tante altre (ci sono i Vangeli, ci sono i dogmi di fede e così via). Al contrario, l'insieme degli atei raccoglie tutti quegli elementi che godono della sola proprietà "non credo in ***", senza porre alcun limite nei confronti di altre libertà. Anzi, sarebbe più proprio parlare di spazio: lo spazio dei cristiani e lo spazio degli atei. Possiamo dire che lo spazio degli atei ha molti più gradi di libertà dello spazio dei cristiani. Un ateo può muoversi in tante direzioni, con un'unica eccezione (la credenza in ***), mentre un cristiano ha davanti a sé uno spazio più limitato, perché vi sono alcuni percorsi preclusi in partenza. Per esempio, un ateo può essere favorevole all'aborto oppure no, ma un cristiano non può esserlo, altrimenti non è un cristiano.
Se "ci ha creato" non va bene, come dovrei dire? Siam pur sempre qui perché l'ha voluto lui o no, aldilà dei tempi verbali e di una grammatica che in discorsi sottili sul tempo può essere limitante? //content.invisioncic.com/a283374/emoticons/emoticons_dent1005.gif
Appunto, libero pensiero.
Ma un credente può essere favorevole o meno indipendentemente dal credere o no.
Direi. Il "libero pensiero" è libero in tutti i casi, non è che perchè si segue una religione allora non sei piu' libero di pensare come ti pare, tutt'altro è perchè segui veramente una religione che si suppone che tu la segui liberamente.
Appunto, chi pratica l'aborto sta facendo una cosa altamamente anticristiana e si presume non sia veramente cristiano. Il libero pensiero non è dire "si" o dire "no", è il pensiero con il quale dici "si" o "no".